Obiceiuri in Islam asupra nasterii casatoriei si mortii

Obiceiuri in Islam asupra nasterii casatoriei si mortii

Cand se naste un copil, musulmanii obisnuiesc sa-i sopteasca la urechi formula de marturisire a credintei musulmane: "Nu este alt Dumnezeu decat Allah...". In ziua a saptea dupa nastere se sacrifica doi berbeci sau doua capre, din a caror carne se da o parte la saraci, si se taie in chip solemn parul copilului. Sacrificiul despre care vorbim se practica la arabi si inainte de Muhammad (pacea si binecuvantarea fie asupra lui) si a fost preluat de traditia mahomedana. Tot in ziua a saptea sau in alta zi se da numele copilului, care este de obicei numele lui Mahomed, al unui membru al familiei acestuia ori al personelor importante ale traditiei musulmane. Copilul este apoi circumcis, fie in ziua a saptea, fie in a patruzecea, fie in anul al saptelea, adica la inceputul celei de a dou perioade a vietii.

Inainte de casatorie, conform unei vechi traditii, mirele trebuie sa stea un timp intr-un loc retras, fiind pazit de cavalerii sai de onoare. In ziua in care mireasa este adusa la domiciliul mirelui si in noaptea nuntii sunt implinite diferite practici cu caracter magic, menite sa fereasca pe miri de interventiile duhurilor rele si sa le aduca noroc. Dupa aceea, timp de o saptamana, sotia sta inchisa in casa, iar barbatul sta retras de societate. Dupa sapte zile, sotii implinesc un rit de purificare si numai dupa aceea incep viata obisnuita.

Cand se apropie moartea, musulmanii indeamna pe muribund sa pronunte formula marturisirii de credinta, pentru ca sa nu o uite si sa o poata spune exact cand va fi anchetat de cei doi ingeri, Nakir si Munkar. Spalarea mortului o fac doua persoane de acelasi sex cu defunctul si care cunosc bine ritul acestei operatii. Mai inainte nu se platea acestora nimic pentru munca lor, deoarece la ziua judecatii se va tine seama de fapta lor pioasa. Mortul este imbracat apoi intr-un giulgiu fara cusaturi, pentru ca la ziua invierii sa se poata aseza cu usurinta in genunchi in fata lui Allah si sa-si primeasca sentinta. Pelerinii obisnuiesc sa-si ia cu ei la Mecca viitorul giulgiu, pentru ca sa-l inmoaie in apa sfanta a izvorului Zemzem. Daca decesul s-a produs dimineata, inmormantarea se face in cursul zilei, daca nu, a doua zi de dimineata. Pe drumul spre cimitir, imamul recita versete din Coran si din cand in cand se opreste, iar credinciosii repeta in cor ultimul verset. In sfarsit, imamul se adreseaza spiritului mortului si ii cere sa-si faca marturisirea de credinta, asa cum o va face in fata lui Allah. O persoana dintre rude raspunde pentru mort: "A crezut intr-un singur Dumnezeu si in Mahomed profetul sau".

Mormintele mahomedane sunt construite in forma de firida, in asa fel incat trupul mortului sa poata sta pe partea dreapta si cu ochii in directia spre Mecca. Deasupra mormantului se ridica un musuroi de pamant sau, la cei cu bunastare, se construiesc un fel de capele boltite (qubba). In India exista morminte musulmane monumentale, construite cu mare lux de arhitectura, dar cum legea musulmana interzice mormintele somptuoase si mauzoleele, cadavrele mortilor ilustri nu se afla in monumentele insesi, ci in boltile subterane; dedesubtul sau alaturea monumentelor, satisfacandu-se astfel cerinta legii ca mormintele sa fie modeste.

Ceremoniile care urmeaza inmormantarii variaza dupa regiuni si nu se deosebesc mult de cele practicate in alte religii. Doliul nu se obisnuieste. Totusi pe alocuri se vopsesc in albastru unele vesminte sau parti ale corpului si nu se schimba vesmintele intr-un anumit interval de timp.

Viata de Apoi in Islam

Viata de Apoi in Islam

Importanta pentru viata viitoare poate fi dedusa din repetatele referiri pe care Muhammad (pacea si binecuvantatrea fie asupra lui) le face cu privire la inviere si ziua judecatii, cand Dumnezeu, Dreptul Judecator al tuturor oamenilor, va rasplati fieca­ruia dupa credinta si faptele sale. Adeseori Mahomed se numeste pe sine preveni­tor, adica cel care previne pe necredinciosi ca ii asteapta pedeapsa vesnica in iad, daca ei nu se intorc la credinta intr-un singur Dumnezeu. Pentru a da semnificatie indatoririlor religioase si judecatii ultime, Coranul afirma in mod explicit ideea nemuririi sufletului: "Tot sufletul va gusta moartea, iar voi veti primi rasplata voastra in ziua invierii. Cel care va scapa de foc, va fi dus in Paradis si va fi fericit; caci ce este viata lumii decat o rasplata desarta".

Intreaga conceptie religioasa a lui Muhammad (pacea si binecuvantarea fie asupra lui) este dominata de ideea de Dumnezeu si a judecatii divine. Punand accent deosebit de mare asupra puterii absolute si asupra suprematiei lui Allah, Muhammad (pacea si binecuvantarea fie asupra lui) ajunge sa-l considere ca origine atat a binelui cat si a raului. De aici si credinta sa ca Allah a predestinat pe unii oameni pentru mantuire, iar pe altii pentru pedeapsa vesnica."Daca Allah va indruma pe cineva, el ii va deschide pieptul pentru islam, dar daca voieste sa-l duca la ratacire ii face pieptul ingust, o astfel de pedeapsa da Allah celor care nu cred".

Aceasta conceptie despre predestinatie intra in conflict cu ideea profesata de Muhammad (pacea si binecuvantarea fie asupra lui) ca Allah este milostiv in indurator : "Spune : Daca il iubiti pe Dumnezeu atunci urmati-mi mie, iar Dumnezeu va va iubi si va ierta pacatele voastre, caci Dumnezeu este Iertator si milostiv". Nu gasim in Coran o incercare de rasturnare a acestei notiuni de predestinatie. De altfel, predestinatia inlocuieste in mare masura conceptia de pacat care este considerat ca mandrie si opozitie fata de Dumnezeu. In Islam nu intalnim conceptia unui pacat cu repercusiuni asupra intregii naturi umane. Adam a pacatuit, insa pacatul nu s-a transmis urmasilor sai. Prin urmare, omul nu mosteneste o natura pacatoasa, ci doar o natura slaba. Pacatul nu este o dispozitie, ci un obicei pe care oamenii il primesc si il savarsesc datorita slabiciunii lor.

Paralel cu notiunea de predestinatie intalnim in Coran ideea de retributie dupa fapte, caci Allah are in posesia Sa carti in care trece faptele oamenilor si pe care le va folosi la ultima judecata. Dupa traditie, aceste carti sunt eterne. Coranul pare sa sugereze ca fiecare individ ar avea o carte a faptelor care ii va fi data la judecata din urma : "Cat despre cel caruia i se va da cartea pe la spate, acela va fi menit spre pieire si va arde in flacara". Credinta lui Muhammad (pacea si binecuvantarea fie asupra lui) pare sa indice ca in clipa in care omul savarseste o fapta pe pamant, buna sau rea, ea este in mod automat trecuta in cartea celui care a savarsit-o. Coranul nu ne spune, insa, in ce masura faptele omului sunt predestinate asa cum sunt predestinati oamenii in credinciosi, adica cei care urmeaza lui Muhammad (pacea si binecuvantarea fie asupra lui) si se supun lui Allah, sau necredinciosi, cei care nu au acceptat mesajul lui Muhammad (pacea si binecuvantarea fie asupra lui); sau in ce masura sunt oamenii liberi sau au libertatea de a savarsi anumite fapte care sa contribuie pozitiv la judecata.

Incepand din clipa mortii ni se spune ca ingerul mortii, ia sufletul celui care moare, si ii sopteste muribundului shahada sau marturisirea de credinta pentru a trece de judecata. Numai martirii (shahid) intra direct in rai. Munkar si Nakir pun cinci intrebari celui decedat, cum ar fi: cine este Dumnezeul celui mort; cine este Profetul, de raspunsul lor depinde soarta celui decedat.


Iadul este prezentat ca un loc de tortura, sau ca un monstru plin cu foc si apa urat mirositoare si copaci cu fructe otravitoare.

Paradisul este un loc de bucurie si fericire, cu gradini unde curg izvoare de lapte si vin, cu corturi in care se afla femei frumoase, care sunt mereu fecioare. Fericirea raiului sau pedeapsa iadului sunt vesnice. Raiul si iadul au fost create de Allah, dar nu vor inceta niciodata sa existe.

Coranul a fost dezvaluit in 23 de ani

Coranul s-a dezvaluit in 23 de ani

Revelarea treptată a Coranului a făcut ca oamenii să accepte și apoi să trăiască virtuțile și aspirațiile impresionante pe care le presupunea. Faptul că totul s-a înfăptuit doar în 23 de ani este un miracol. Said Nursi a spus: "Mă întreb dacă învățații din ziua de azi s-ar duce în peninsula arabă, ar putea îndeplini în 100 de ani ceea ce Profetul a înfăptuit în doar 1 an." Campaniile de a eradica vicii precum fumatul presupun implicarea multor erudiți faimoși, a numeroase instituții și toată mass-media, dar tot dau greș. Este considerat un succes faptul că doar 20 de oameni mor pe stradă într-un an după o campanie împotriva alcoolului. Ceea ce Profetul (s.a.a.w.s) a realizat în 23 de ani, cu voia lui Dumnezeu, depășește cu mult ceea ce umanitatea a reușit să înfăptuiască de atunci.

Revelația s-a produs atunci când era nevoie de ghidare, fără a descuraja sau demoraliza: amenințarea și condamnarea au fost înlocuite de interziceri, iar îndemnul a luat locul comenzilor. De exemplu, alcoolul și alte băuturi au fost interzise în două stadii; uciderea fetițelor în două stadii, iar unirea triburilor războinice și construirea unei societăți bazate pe frăție, a fost produsă de-a lungul mai multor etape. Toate aceste reforme nu au fost exprimate prin sloganuri ci au fost pur și simplu înfăptuite.

În ziua de azi producem proiecte pe baza experiențelor din trecut și a posibilităților din viitor. Luând în considerare posibilele fluctuații economice și sociale, ne facem planuri flexibile, pentru a lăsă loc posibilelor modificări ce pot surveni. Musulmanii s-au dezvoltat treptat, adaptându-se noilor condiții, asta întâmplându-se în mod natural. Cu fiecare zi care trecea noi oameni se converteau la Islam, învățau lucruri noi, câștigau conștiința islamică, se antrenau pentru a putea respecta Islamul și astfel deveneau membrii unei societăți mai degrabă decât indivizi separați sau părți ale diferitelor clanuri. Întregile lor vieți , caracterele și personalitățile lor au fost rearanjate în concordanță cu principiile islamului și al ghidării coranice.

Regenerarea lor spirituală, morală, intelectuală și chiar psihică era de o mare anvergură. Această transformare a fost realizată printr-o sinteză bine balanțată a vieții lumești și avansării spirituale; o transformare ce s-a produs treptat, încet, dar continuu și armonios.

Relatiile dintre musulmani si nemusulmani

Ca în toate celelalte aspecte, Islamul vrea adepţii săi să se ocupe de problema de a face prieteni dupa criteriile de merit.

Un bun musulman poate lega o prietenie cu toti oamenii buni, fie musulmani sau nemusulmani, atâta timp cât ei respectă credinţa musulmanului şi să nu fie vorba de o cauza de ameninţare la adresa sa spirituală şi morală chiar si fizica. El trebuie să evite compania celor nemusulmani sau chiar si musulmani care au caracter dubios si care face haz de religia sa.

De asemenea exista oameni nemusulmani care ii admira foarte mult pe musulmani pentru respectarea absoluta a credintei lor, pentru linistea sufleteasca si calmitatea pe care un bun musulman trebuie sa o inspire celorlalti din jur, sa stie sa se faca respectat la randul sau. Dar din nefericire sunt si nemusulmani care ii condamna pe musulmani ca fiind teroristi, bigami si violenti. Acest lucru se intampla din cauza ca au auzit prea multe cazuri nefericite in mass media sau pentru ca nu au avut alaturi de ei, in cercul lor, musulmani buni, drept credinciosi, pentru a le putea analiza bine comportamentul si a-i intreba despre adevarata esenta a Islamului. Prin urmare nu trebuie sa-i condamnam si noi pe ei la randul nostru pentru ca marea majoritate reactioneaza asa din nestiinta.

Desigur ca exista si musulmani care reactioneaza fata de nemusulmani intr-o maniera mai putin amiabila, in special cei traditionali. Ei au presupus intrucat ca este un verset din Coran (Al-Yahud al wa-Nasaraa)

care spune sa stea departe de cei de alta religie.

Prefixul "al" în arabă este folosit pentru multe scopuri oarecum la fel ca articolul hotărât în limba engleză. Ca într-un context special, expresia "musulman" ar însemna un grup special de musulmani, "evrei" şi "creştini" (Al-Yahud al wa-Nasaraa) înseamnă un grup special de evrei şi creştini care au fost facut glume si au conspirat impotriva musulmanilor.

De asemenea au presupus cuvântul Kafir, ca înseamnă toati nemusulmanii din lume. Am explicat că expresia înseamnă doar acele persoane care neagă mesajul lui Dumnezeu în ciuda faptului ca stiind clar că acesta este de la El. După întreruperea de comunicare directă a lui Dumnezeu cu omul, prin Revelaţia Divină, ca urmare a declaraţiei lui Dumnezeu că Muhammad (Allah fie multumit de el) este Trimisul Lui, ultimul, nu există nici un om si nici o dovada care sa sustina dacă este sau nu un anumit individ sau grup care a respins un mesaj stiind ca aceasta să fie de la Dumnezeu.

Coranul a declarat că succesul în continuare trebuie să fie pus nu numai la dispozitia musulmanilor, ci, de asemenea, pentru ca bine-sensul non-musulmani care nu au fost Kafir:

"Fiţi sigur că credincioşii (musulmani), evrei, creştini şi Sabians - oricine crede în Dumnezeu şi în ultima zi v-a efectua şi fapte bune, v-a fi răsplătit de Domnul lor, nu vor avea nimic sa se teama sau sa regrete "(Coran, 2:62)

Despre Hadisuri din Coran,Relatarile Profetice

Hadisuri:

Mutewatir:care a fost relatat avand in fiecare nivel al sirului mai multi naratori fiind imposibila intelegerea de a minti.
Este cel mai inalt nivel de hadis.
Ahad:hadisul care nu indeplineste conditiile celui mutewatir.
Merfwa:ceea ce i s-a atribuit Profetului Muhammad (spuse,vorbe,aprobari)
Meukuf:ceea ce i s-a atribuit unui companion
Mektua:ceea ce i s-a atribuit unui urmas a unui companion
Hasen:asemenea sahih dar nu a ajuns la nivelul lui datorita memoriei sau scrierii relatatorilor
Hasen si Sahih reprezinta pentru noi cele mai puternice argumente.
Hadisul slab-daif
-hadisul nu indeplineste conditiei hadisului hasen
-poate fii slab din cauza unor probleme in isnad
-are mai multe nivele
-hadisul slab poate fii pus in practica in cazurile de evidentiere a binefacerii faptelor bune cu conditii:sa nu fie prea slab,sa aiba baza in legislatia islamica,sa nu se considere atunci cand este relatat ca fiind autentic.
-se pot relata hadisurile slabe in afara de cele nascocite cu doua conditii:sa nu fie despre credinta ,despre permis si interzis.
Tipurile de hadisuri slabe din cauza unei lipse in isnad:
-muallek: a carui inceput din sir lipsesc sau au fost sterse un relatator sau mai multi
-mursel:la sfarsit lipseste un companion
-muaddal-lipseste unul sau mai multi relatatori
-munkatia3-hadisul a carui sir a fost sters
-mudellis:are o problema ascunsa in sir si pare corect
-mursel khafi: relatat de un companion dar s-au intalnit dar nu s-a realizat transmiterea de hadisuri
Alte tipuri de hadisuri slabe
-meudua:minciuna ce i s-a atribuit Profetului Muhammad pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa
-metruk:hadis in sirul caruia se stie ca unul este mincinos
-munker:care are in sir o persoana cunoscuta ca avand unele insusiri ale nelegiuitilor
-muallel:in a carui metn exista o problema ascunsa chiar daca in aparenta pare corect
-muderrej: ordinea sirului a fost modificata sau in metn s-a introdus ce nu facea parte
-saaz:care contrazice pe unul mai puternic
Alte hadisuri bune:
-meklub:a carui isnad sau metn s-au inversat cuvintele
-muttarit:care a fost relatat din mai multe cai fiind la fel la putere


[b]Abu Huraira a relata ca l-a auzit pe Profet (pacea si binecuvantarea fie asupra lui):
“Spuneti-mi daca la usa unuia dintre voi ar curge un parau in care s-ar imbaia de cinci ori pe zi,ar mai ramane vreo urma de murdarie pe trupul lui?Ei au raspuns:N-ar mai ramane urma de murdarie.El a zis:La fel este si in cazul rugaciunilor facute de 5 ori pe zi.Allah sterge toate pacatele datorita acestora.”


[b]Abu Huraira a relatat ca Trimisul lui Allah(Saw)a zis: “Cele cinci rugaciuni de vineri pana vineri sterg pacatele din trecut ,atata timp cat nu se comite pacate mari.”

Abu Musa a relatat ca Trimisul lui Allah(Saw)a zis: “Cel ce face rugaciunea la cele doua ore racoroase,va intra in rai.” (Convenit)

Abu Huraira a relatat ca Trimisul lui Allah(Saw)a zis: “Ingerii vin pe rand sa va vada ,la ceas de noapte si la ceas de zi si se aduna cu totii la rugaciunele de la crapatul zorilor si dupa-masa.Cei ce si-au petrecut noaptea printre voi se inalta la cer si Domnul lor,care le stie pe toate,intreaba:In ce stare i-ati lasat pe slujitorii mei?Ei raspund:I-am lasat rugandu-se si i-am gasit rugandu-se”.

Buraida relateaza ca Trimisul lui Allah(saw) a zis: “Cel ce nu face rugaciunea de dupa-amiaza ,faptele lui nu mai au nici o valoare.”


Abu Huraira a relatat ca Trimisul lui Allah(Saw)a zis:”Ingerii invoca binecuvantarile asupra oricaruia dintre voi,atata vreme cat se afla intr-un loc de rugaciune si intr-o stare de curatenie.Ei zic:”O ,Allah!Iarta-l,o,Allah!Ai mila de el” (Bukhari)

Abu Huraira a relatat ca Trimisul lui Allah(Saw)a zis: “Nici o rugaciune nu este mai chinuitoare pentru ipocriti decat rugaciunea de la crapatul zorilor si rugaciunea de noapte(isha).Daca oamenii ar stii ce binecuvantare se afla in ele ar veni si taras sa se roage.”

Jabir a relatat ca Profetul(saw) a zis: “Ceea ce ne deosebeste pe noi de necredinciosi si ipocriti este angajamentul nostru la rugaciune.Cel ce o leapada,devine un necredincios.”


Abu Huraira a relatat ca Trimisul lui Allah(Saw)a zis: “Prima dintre faptele pentru care omul va fii chemat sa dea socoteala in Ziua Invierii ,va fii rugaciunea.Daca este asa cum se cuvine ,el va fii aparat si va avea succes ,dar daca este gresita ,el va fii nenorocit si sarac.Daca se gaseste vreo greseala in rugaciunile ,Domnul Cel Binecuvantat si Preainalt va da porunca pentru a vedea daca slujitorul Sau a spus vreo rugaciune libera ,care sa completeze lipsa de la rugaciunile impuse.Apoi restul faptelor sale,vor fii cercetate in acelasi fel.”

Duwa Sa facem Duwa

Duwa

Implorandu-L Pe Allah


``O Allah, pune lumina in inima mea, lumina in limba mea, lumina in auzul meu, lumina in ochii mei, lumina in spatele meu, lumina in fata mea, luminia in dreapta mea, luminia in stanga mea, lumina deasupra mea, lumina mai jos de mine, pune luminia in muschiul meu, in trupul meu, in sangele meu, in parul meu si in pielea mea, lumina in sufletul meu, si fa lumina abundenta pentru mine, fa lumina si da-mi lumina.``





Hadith transmis de Imam Muslim si altii

``Ya Raab ! Ajuta-ma sa zic adevarul in fata puternicilor si sa nu zic minciunile ca sa primesc aplauzele slabilor

Ya Raab ! Daca imi dai bani sa nu-mi iei fericirea

Ya Raab ! Daca imi dai puterea sa nu-mi iei mintea

Ya Raab ! Daca imi dai succesul sa nu-mi iei modestia

Ya Raab ! Si daca imi dai modestia, sa nu-mi iei mandria

Ya Raab ! Invata-ma sa iubesc lumea cum ma iubesc pe mine

Ya Raab ! Invata-ma sa-mi cer socoteli inainte sa mi se ceara socotelile pe lumea cealalta

Ya Raab ! Invata-ma ca iertarea este cea mai mare treapta a puterii si ca razbunarea este primul semn al slabiciunii

Ya Raab ! Sa nu ma lasi sa devin increzut daca reusesc nici de disperat daca esuez

Ya Raab ! Adu-mi aminte ca esecul tot timpul il precedeaza o reusita

Ya Raab ! Daca imi iei banii (averea), da-mi speranta, si daca imi iei reusita, da-mi puterea ca sa inving esecul

Ya Raab ! Si daca imi iei sanatatea, lasa-mi credinta (Imanul)

Ya Raab! Daca am facut raul cuiva sa-mi dai puerea sa-mi cer iertare
Si daca lumea mi-a facut rau, sa-mi dai curajul iertarii

Ya Raab ! Si daca te uit, sa nu ma uiti din iertarea ta. Tu esti cel puternic si iertator.

Ameen !Ameen !Ameen !``

Muslim

Ibn Anas (Allah fie multumit de el) a relatat ca Profeul Muhammad (pacea si binecuvantarea fie asupra lui) obisnuia sa spuna:

``O Allah, ma supun Tie si cred in Tine si m-am bazat pe Tine si ma intorc la Tine si am fost indrumat de Tine, caut refugiu la Tine cu voia Ta, nu exista nici un alt Dumnezeu decat Tine, din ghidarea Ta pentru mine. Tu esti Existentul care nu moare in timp ce dijinni si oamenii vor muri toti.``

Muslim

La admirarea de Luna Noua (Luna din Cer) Tirmidhi a relatat:

``Allah este Cel Maret. O Allah adune noua Luna cea noua cu securitate si credinta, cu pace in Islam si in armonie cu ceea ce Domnul nostru Cel Iubit iubeste si ceea ce-L implora. Domnul nostru si Domnul Tau este Allah.``

Tirmidhi

Cele mai sigure metode pentru a invata Islamul

Cele mai bune metode pentru a descoperi Islamul sunt:

Coranul in limba nativa
Colectionarea cartilor Islamice autorizate in limba nativa
Mersul la Moschei
Participarea la Organizatiile Islamice in cadrul Moscheilor
Participarea la cursuri sau scoli Islamice.


Internetul, mass-media, si parerile impartite, nu sunt surse sigure deoarece multe dintre informatii dupa Internet s-au dovedit a fi false.